Zu Ehren des 90. Geburtstags Seiner Heiligkeit des 14. Dalai Lama am 6. Juli 2025 hat die Abteilung für Information und Internationale Beziehungen (DIIR), Abteilung Englisch, der tibetischen Exilregierung in Dharamsala, über 300 wichtige Zitate Seiner Heiligkeit zusammengestellt.

Alle Texte wurden mittels Google Translator übersetzt und von uns dann endredigiert.

1. Wenn die Unterwerfung unter Gott ernsthaft betrieben wird, kann sie einen starken Einfluss auf die Verringerung der Selbstbezogenheit haben und kann dadurch den Grundstein für eine sehr sichere ethische und sogar altruistische Einstellung legen. …S.H. Der Dalai Lama – Jenseits der Religion
2. Meiner Meinung nach können Menschen zwar ohne Religion auskommen, aber nicht ohne innere Werte. …Jenseits der Religion
3. Der Unterschied zwischen Ethik und Religion ist vergleichbar mit dem Unterschied zwischen Wasser und Tee. Ethik und innere Werte, die in einem religiösen Kontext verankert sind, ähneln eher Tee. Der Tee, den wir trinken, besteht hauptsächlich aus Wasser, enthält aber auch andere Zutaten – Teeblätter, Gewürze, vielleicht etwas Zucker oder, zumindest in Tibet, Salz – und das macht ihn nahrhafter und nahrhafter und zu etwas, das wir uns täglich wünschen. Doch wie auch immer der Tee zubereitet wird, die Hauptzutat ist immer Wasser. Wir können zwar ohne Tee leben, aber nicht ohne Wasser… Jenseits der Religion
4. Reichtum umgibt Menschen wie ein Kokon, der oft Einsamkeit mit sich bringt. Daher ist Kunga Dhondup (Geld) ein unzuverlässiger Freund, der viel Leid mit sich bringt. Während materieller Reichtum eine Quelle von Stress und Unglück sein kann, ist dies bei geistigem Reichtum, der auf Liebe und Mitgefühl basiert, nicht der Fall. Daher ist es offensichtlich, nach welcher Art von Reichtum wir wirklich streben sollten. HH…. Jenseits der Religion
5. Echte Freundschaft kann nur auf Vertrauen und Zuneigung basieren, die wiederum nur entstehen können, wenn gegenseitiges Interesse und Respekt vorhanden sind. …. Jenseits der Religion
6. Die Beobachtung, dass unsere Sorge um andere zu unserem eigenen Wohlbefinden beiträgt, wird auch durch wissenschaftliche Forschung gestützt. Es gibt zunehmend wissenschaftliche Beweise dafür, dass Liebe, Freundlichkeit, Vertrauen usw. nicht nur psychologische, sondern auch spürbare Vorteile für die körperliche Gesundheit haben. …. Jenseits der Religion
7. Wichtig ist, dass wir bei der Verfolgung unserer Eigeninteressen „weise und egoistisch “ und nicht „ töricht und egoistisch“ handeln. Töricht und egoistisch zu sein bedeutet, unsere eigenen Interessen engstirnig und kurzsichtig zu verfolgen. Weise und egoistisch zu sein bedeutet, eine umfassendere Sichtweise einzunehmen und zu erkennen, dass unsere langfristigen individuellen Interessen im Wohl aller liegen. Weise und egoistisch zu sein bedeutet, mitfühlend zu sein.
8. Da uns Groll, Wut und Feindseligkeit keinen Nutzen bringen, liegt es in unserem eigenen Interesse, unsere Haltung gegenüber allen anderen mit dieser Art von echtem, bedingungslosem und unvoreingenommenem Mitgefühl zu untermauern. Und dies wird uns sicherlich Vorteile bringen. … Jenseits der Religion
9. Wenn Sie Mitgefühl für jemanden empfinden, der in Not ist, empfinden Sie vielleicht zunächst ein gewisses Unbehagen. Doch sich freiwillig für die Schwierigkeiten des anderen zu öffnen, zeugt von Mut, und Mut verleiht Selbstvertrauen. Im Gegensatz dazu haben Sie diese Freiheit und Wahl nicht, wenn Sie selbst leiden. Der Unterschied ist deutlich.
10. Moderne Bildung basiert stark auf materialistischen Werten. Doch wie ich oft betone, ist es wichtig, dass wir bei der Bildung des Gehirns unserer Kinder auch die Bildung ihres Herzens nicht vernachlässigen. Ein Schlüsselelement dieser Bildung muss die Förderung ihres Mitgefühls sein. …Jenseits der Religion
11. Weit davon entfernt, Schwäche oder Passivität zu fördern, erfordert Mitgefühl große Standhaftigkeit und Charakterstärke. …Jenseits der Religion
12. Meiner Ansicht nach besteht der Zweck der Bestrafung nicht darin, Leid als Selbstzweck zu verursachen. Vielmehr sollte das durch die Bestrafung verursachte Leid einem höheren Zweck dienen, nämlich den Übeltäter von einer Wiederholung der Straftat abzuhalten und andere von ähnlichen Taten abzuhalten. Bestrafung dient daher nicht der Vergeltung, sondern der Abschreckung. … (Jenseits der Religion)
13. Es ist sehr wichtig zu erkennen, dass alle Menschen die Fähigkeit zur Veränderung haben. Aus diesem Grund halte ich die Idee der Todesstrafe für inakzeptabel…… Jenseits der Religion
14. In primitiven menschlichen Gesellschaften mag Rache überlebensnotwendig gewesen sein, doch mit der Entwicklung der Gesellschaft erkannten die Menschen die negativen Folgen der Rache und den Wert der Vergebung. Das ist meiner Meinung nach die wahre Bedeutung von Zivilisation. – Jenseits der Religion
15. Rachegelüste schaffen eine Atmosphäre der Angst, des weiteren Grolls und des Hasses. Wo Vergebung herrscht, besteht dagegen die Chance auf Frieden. Daher hat Rache meines Erachtens keinen Platz in der Ausübung von Gerechtigkeit. Die Idee an sich ist überholt. Denn während Rache die Gesellschaft schwächt, verleiht Vergebung ihr Stärke. – Jenseits der Religion
16. Wissenschaft und Technologie können die jahrhundertealten spirituellen Werte nicht ersetzen, die maßgeblich für den wahren Fortschritt der Weltzivilisation, wie wir sie heute kennen, verantwortlich waren………(Wie Sie sich selbst so sehen, wie Sie wirklich sind)
17. „ Wir wissen, dass es im Falle eines Atomkrieges keine Sieger geben wird, weil es keine Überlebenden geben wird!“ (Wie Sie sich selbst sehen……)
18. Glück ist eine Kombination aus innerem Frieden, wirtschaftlicher Leistungsfähigkeit und vor allem Weltfrieden. Um diese Ziele zu erreichen, ist es meiner Meinung nach notwendig, ein Gefühl universeller Verantwortung zu entwickeln, eine tiefe Sorge für alle, unabhängig von Glauben, Hautfarbe, Geschlecht, Nationalität oder ethnischer Zugehörigkeit. (Wie man sieht…)
19. Die Prämisse universeller Verantwortung ist die einfache Tatsache, dass „ wir alle dasselbe wollen. Jedes Wesen wünscht sich Glück und nicht Leid . Wenn wir diese Tatsache nicht respektieren, wird es auf diesem Planeten immer mehr Leid geben.“ (Wie man sich selbst sieht…)
20. „ Globalisierung bedeutet, dass die Welt aufgrund von Technologie und internationalem Handel immer kleiner und stärker voneinander abhängig wird. Daher brauchen wir einander mehr denn je.“ (Wie Sie sich selbst sehen……)
21. „ Wir sind so eng miteinander verbunden, dass wir ohne ein Gefühl universeller Verantwortung und ohne das Verständnis, dass wir wirklich Teil einer großen Menschheitsfamilie sind, nicht hoffen können, die Gefahren für unsere Existenz zu überwinden, geschweige denn Frieden und Glück herbeizuführen.“ (Wie man sich selbst sieht…)
22. „ Liebe und Mitgefühl öffnen unser eigenes Innenleben und reduzieren Stress, Misstrauen und Einsamkeit.“
23. „ Die Welt wird immer kleiner, so dass alle Teile der Welt offensichtlich Teil von dir selbst sind. Daher ist die Vernichtung deines Feindes deine eigene Vernichtung. Das Konzept des Krieges ist überholt.“ (Wie man sich selbst sieht…)
24. „ Wenn das 20. Jahrhundert das Jahrhundert des Blutvergießens war, muss das 21. Jahrhundert das Jahrhundert des Dialogs sein.“
25. „ Wir sind soziale Wesen; die wichtigsten Faktoren, die uns zusammenhalten, sind Liebe und Mitgefühl.“ (Wie Sie sich selbst sehen…)
26. wir am Anfang und am Ende unseres Lebens auf die Freundlichkeit anderer angewiesen sind, warum sollten wir dann in der Mitte unseres Lebens nicht freundlich zu ihnen sein? Es ist die pragmatische Entscheidung. (Wie man sich selbst sieht…)
27. „ Die Grundwerte Liebe und Mitgefühl sind von Geburt an in uns vorhanden, während rassische, ethnische, politische und theologische Perspektiven erst später entstehen.“ (Wie man sich selbst sieht…)
28. „ Gewalt entspricht nicht unserer menschlichen Natur. Daher fragt man sich vielleicht, warum alle Arten von Gewalt in die Schlagzeilen geraten, mitfühlende Taten aber selten. Der Grund dafür ist, dass Gewalt schockierend ist und nicht mit unserer menschlichen Natur übereinstimmt, während wir mitfühlende Taten als selbstverständlich ansehen, weil sie unserer Natur näher liegen.“ (Wie Sie sich selbst sehen…)
29. Die Idee moralischer Verantwortung setzt das Vorhandensein einer inneren Motivation voraus. Daher erscheint mir eine Beschreibung der Ethik ohne Bezugnahme auf die Motivationsebene sehr unvollständig. (Beyond Religion
30. Aus der mitfühlenden Sorge um das Wohlergehen anderer erwachsen alle unsere ethischen Werte und Prinzipien, einschließlich der Gerechtigkeit. …Jenseits der Religion
31. „ Jede Situation, der wir in unserem Leben begegnen, entsteht aus dem Zusammenspiel einer Vielzahl von Faktoren. Daher ist eine umfassende Betrachtung unerlässlich, um realistisch zu reagieren. Es reicht nicht aus, eine Situation oder ein Problem nur aus einer Perspektive zu betrachten. Wir müssen es aus verschiedenen Perspektiven betrachten, von allen Seiten.“ … Jenseits der Religion
32. Wenn Gier als akzeptabel, ja sogar lobenswert angesehen wird, stimmt mit unserem kollektiven Wertesystem eindeutig etwas nicht. (Jenseits der Religion)
33. Im Zeitalter der Globalisierung ist es an der Zeit, die enge Verflechtung unserer Leben und die globale Dimension unseres Verhaltens anzuerkennen. Wenn wir dies tun, werden wir erkennen, dass unsere eigenen Interessen am besten durch das Wohl der gesamten Menschheit gewahrt werden. … (Jenseits der Religion)
34. Apathie ist meiner Ansicht nach selbst eine Form von Egoismus. Damit unser ethischer Ansatz wirklich sinnvoll ist, müssen wir uns natürlich um die Welt kümmern. Das meine ich mit dem Prinzip der globalen Verantwortung, das ein zentraler Bestandteil meiner säkularen Ethik ist. … (Jenseits der Religion)
35. Der einzige Weg, das Ausmaß der Gewalt in unserer Welt zu reduzieren, besteht darin, dass immer mehr Menschen weltweit bewusst eine Haltung der Abrüstung einnehmen. Abrüstung ist gelebtes Mitgefühl. Erforderlich ist daher sowohl innere Abrüstung auf der Ebene unseres individuellen Hasses, unserer Vorurteile und unserer Intoleranz als auch äußere Abrüstung auf der Ebene von Nationen und Staaten. (Jenseits der Religion)
36. Wenn das 20. Jahrhundert ein Jahrhundert der Gewalt war, dann lasst uns das 21. Jahrhundert zu einem Jahrhundert des Dialogs machen. … (Jenseits der Religion)
37. Die krassen wirtschaftlichen Ungleichheiten in der heutigen Welt – nicht nur zwischen dem globalen Norden und dem globalen Süden, sondern auch zwischen Arm und Reich innerhalb einzelner Nationen – sind nicht nur moralisch verwerflich, sondern auch Ursache vieler praktischer Probleme, darunter Krieg, sektiererische Gewalt und soziale Spannungen, die durch die massive Wirtschaftsmigration entstehen. (Beyond Religion)
38. Ungezügelter Kapitalismus kann zu einer grausamen Ausbeutung der Schwachen führen. Daher brauchen wir einen Ansatz für wirtschaftliche Gerechtigkeit, der die Dynamik des Kapitalismus respektiert und gleichzeitig die Sorge um die Bedürftigen verbindet. (Beyond Religion)
39. Hass und Kampf können niemanden glücklich machen, nicht einmal den Siegern. Gewalt erzeugt immer Leid und ist daher grundsätzlich kontraproduktiv. Es ist an der Zeit, dass die Staats- und Regierungschefs lernen, Unterschiede in Rasse, Kultur und Ideologie zu überwinden und einander mit Wertschätzung für unsere gemeinsame menschliche Situation zu begegnen. (Wie man sich selbst so sieht, wie man wirklich ist)
40. „ Die Kluft zwischen Arm und Reich ist nicht nur moralisch falsch, sondern stellt auch in der Praxis eine Quelle von Problemen dar.“ (Wie Sie sich selbst so sehen, wie Sie wirklich sind)
41. Politik ohne Ethik fördert nicht das menschliche Wohl, und ein Leben ohne Moral degradiert den Menschen zum Tier. (Wie Sie sich selbst so sehen, wie Sie wirklich sind)
42. Moral, Mitgefühl, Anstand und Weisheit sind die Grundsteine jeder Zivilisation. Diese Eigenschaften müssen in der Kindheit gefördert und durch systematische moralische Erziehung in einem unterstützenden sozialen Umfeld erhalten werden, damit eine menschlichere Welt entstehen kann. (Wie man sich selbst so sieht, wie man wirklich ist)
43. Als Teil einer Gesellschaft müssen wir das Leid unserer Mitbürger teilen und Mitgefühl und Toleranz nicht nur gegenüber unseren Lieben, sondern auch gegenüber unseren Feinden üben. Dies ist der Test unserer moralischen Stärke. (Wie Sie sich selbst so sehen, wie Sie wirklich sind)
44. Wir können anderen durch unser Handeln helfen, indem wir ihnen gegenüber herzlich und großzügig sind, wohltätig sind und Bedürftigen helfen. Wenn andere Unglück erleiden oder Fehler machen, sollten wir ihnen helfen, anstatt sie zu verspotten oder ihnen Vorwürfe zu machen. (Jenseits der Religion)
45. Wut wird vor allem durch unsere innere Unzufriedenheit aufrechterhalten, den Zustand latenter Irritation oder Unzufriedenheit, den wir im Tibetischen Yi Mi-Dewa nennen. Es ist dieses allgemeine, unterschwellige seelische Unbehagen, das uns anfällig für destruktive Emotionen, insbesondere Wut, macht. Diese innere Unzufriedenheit ist der Treibstoff für destruktive Emotionen wie Wut und Feindseligkeit. (Jenseits der Religion)
46. Ein Merkmal aller destruktiven Emotionen ist die Tendenz, unsere Wahrnehmung der Realität zu verzerren. Sie führen dazu, dass wir unsere Perspektive einschränken, sodass wir eine gegebene Situation nicht mehr in ihrer größeren Perspektive sehen. (Jenseits der Religion)
47. Die übermäßig starken Emotionen führen dazu, dass wir unsere Urteilsfähigkeit verlieren. Wir können die langfristigen und kurzfristigen Folgen unseres Handelns nicht erkennen und sind daher nicht mehr in der Lage, zwischen Richtig und Falsch zu unterscheiden. (Jenseits der Religion)
48. In unserer Sorge um andere sorgen wir uns weniger um uns selbst. Wenn wir uns weniger um uns selbst sorgen, ist die Erfahrung unseres eigenen Leidens weniger intensiv. (Ethik für das neue Jahrtausend)
49. Wenn der Frühling auf den Winter folgt, werden die Tage länger, es gibt mehr Sonnenschein, das Gras wächst frisch: automatisch hebt sich unsere Stimmung. Andererseits beginnen mit dem nahenden Winter die Blätter nach und nach zu fallen, und ein Großteil der Vegetation um uns herum erstarrt. Kein Wunder, dass wir uns zu dieser Jahreszeit etwas niedergeschlagen fühlen. Das deutet sicherlich darauf hin, dass unsere Natur das Leben dem Tod, Wachstum dem Verfall und Aufbau der Zerstörung vorzieht. (Ethik für das neue Jahrtausend)
50. Die Aussage, dass die menschliche Natur nicht nur gewaltlos, sondern vielmehr zu Liebe und Mitgefühl, Güte, Sanftmut, Zuneigung, Schöpfung usw. neigt, impliziert natürlich ein allgemeines Prinzip, das per Definition auf jeden einzelnen Menschen anwendbar sein muss. (Ethik für das neue Jahrtausend)
51. Je wütender wir sind, desto mehr meiden uns die Menschen. Je misstrauischer wir sind, desto mehr distanzieren wir uns von anderen und werden dadurch einsamer. Je lüsterner wir sind, desto weniger sind wir in der Lage, richtige Beziehungen zu anderen aufzubauen, und desto einsamer werden wir. (Ethik für das neue Jahrtausend)
52. Wenn wir wütend werden, verlieren wir unser Mitgefühl, unsere Liebe, unsere Großzügigkeit, unsere Vergebung, unsere Toleranz und unsere Geduld. Wir berauben uns damit der Dinge, die Glück ausmachen. (Ethik für das neue Jahrtausend)
53. Da Glück im Kontext unserer Beziehungen zu anderen entsteht, untergraben wir durch die Zerstörung von Freundschaften eine der Grundvoraussetzungen für Glück selbst. (Ethik für das neue Jahrtausend)
54. Aus Widrigkeiten können wir jedoch den Wert geduldiger Nachsicht lernen. Und insbesondere diejenigen, die uns Schaden zufügen wollen, bieten uns beispiellose Gelegenheiten, diszipliniertes Verhalten zu üben. (Ethik für das neue Jahrtausend)
55. Tatsächlich stellen wir fest, dass fast alle seelischen und emotionalen Leiden, die das moderne Leben so prägen – einschließlich des Gefühls der Hoffnungslosigkeit, der Einsamkeit usw. – nachlassen, sobald wir beginnen, aus Sorge um andere zu handeln. (Ethik für das neue Jahrtausend)
56. Je erfolgreicher wir Menschen werden, sowohl als Individuen als auch als Familie durch die Entwicklung von Wissenschaft und Technologie, desto wichtiger wird es, Demut zu bewahren. Denn je größer unsere weltlichen Errungenschaften sind, desto anfälliger werden wir für Stolz und Arroganz. (Ethik für das neue Jahrtausend)
57. Durch Liebe, Güte und Mitgefühl schaffen wir Verständnis zwischen uns und anderen. So schaffen wir Einheit und Harmonie. (Ethik für das neue Jahrtausend.)
58. Es ist nichts Besonderes, hochgebildet zu sein, und es ist nichts Besonderes, reich zu sein. Nur wenn der Einzelne ein warmes Herz hat, werden diese Eigenschaften wertvoll. (Ethik für das neue Jahrtausend)
59. Unzufriedenheit – im Grunde Gier – sät Neid und aggressive Konkurrenz und führt zu einer Kultur des exzessiven Materialismus. (Ethik für das neue Jahrtausend)
60. Durch den Mangel an menschlichem Grundgefühl können Religion, Politik, Wirtschaft usw. verunreinigt werden. Anstatt der Menschheit zu dienen, werden sie zu Werkzeugen ihrer Zerstörung. (Ethik für das neue Jahrtausend)
61. Wenn wir unsere Kinder mit Wissen ohne Mitgefühl erziehen, wird ihre Einstellung gegenüber anderen wahrscheinlich eine Mischung aus Neid auf die Höhergestellten, aggressivem Konkurrenzdenken gegenüber Gleichaltrigen und Verachtung gegenüber den weniger Glücklichen sein. Dies führt zu Gier, Anmaßung, Exzess und sehr schnell zum Verlust des Glücks. (Ethik für das neue Jahrtausend)
62. Wissen ist wichtig, aber noch wichtiger ist der Nutzen, den man daraus zieht. Dieser hängt vom Herzen und Verstand desjenigen ab, der es nutzt. (Ethik für das neue Jahrtausend)
63. Das gute Herz, die Frucht der Tugend, ist an sich schon ein großer Segen für die Menschheit. Bloßes Wissen ist es nicht. (Ethik für das neue Jahrtausend)
64. Es ist gut für Kinder, ihr Land, ihre Religion, ihre Kultur usw. zu lieben. Doch die Gefahr besteht, wenn sich daraus engstirniger Nationalismus, Ethnozentrismus und religiöser Bigotterie entwickelt. (Ethik für das neue Jahrtausend)
65. Die Geschichte zeigt, dass viele positive Entwicklungen in der menschlichen Gesellschaft auf Mitgefühl zurückzuführen sind. Betrachtet man die Entwicklung der menschlichen Gesellschaft, erkennt man, wie wichtig Visionen sind, um positive Veränderungen herbeizuführen. Ideale sind der Motor des Fortschritts. Dies zu ignorieren und lediglich zu behaupten, wir müssten in Politik und Wirtschaft „ realistisch “ sein , ist ein schwerwiegender Fehler. Denken Sie zum Beispiel an die Abschaffung des Sklavenhandels. (Ethik für das neue Jahrtausend)
66. Auch die Vorstellung, dass es in den internationalen Beziehungen Raum für Ethik gibt, gewinnt an Bedeutung. Unabhängig davon, ob sie in sinnvolle Handlungen umgesetzt wird, zumindest Worte wie „ Versöhnung , Gewaltlosigkeit und​​​ „ Mitgefühl “ wird unter Politikern zu einer gängigen Floskel. Das ist eine sehr nützliche Entwicklung. (Ethik für das neue Jahrtausend)
67. Ein Blick in die Geschichte zeigt, dass die Liebe der Menschheit zu Frieden, Gerechtigkeit und Freiheit stets über Grausamkeit und Unterdrückung triumphiert. (Ethik für das neue Jahrtausend)
68. Die Tatsache der gegenseitigen Abhängigkeit der Menschen ist heute so deutlich: Der einzige Frieden, von dem man sinnvoll sprechen kann, ist der Weltfrieden. (Ethik für das neue Jahrtausend)
69. Mord empfinden wir als etwas Schreckliches, doch Krieg wird nicht mit Kriminalität assoziiert. Im Gegenteil, er wird als eine Gelegenheit gesehen, Kompetenz und Mut unter Beweis zu stellen. Ethik für das neue Jahrtausend
70. Obwohl paradoxerweise das Ziel der meisten militärischen Operationen der Frieden ist, ist Krieg in Wirklichkeit wie ein Feuer in der menschlichen Gemeinschaft, dessen Brennstoff lebende Menschen sind. Ethik für das neue Jahrtausend
71. Ungerechtigkeit untergräbt die Wahrheit, und ohne Wahrheit kann es keinen dauerhaften Frieden geben. Warum nicht? Weil die Wahrheit uns Geradlinigkeit und Selbstvertrauen verleiht. Umgekehrt können wir unsere engen Ziele nur mit Gewalt erreichen, wenn die Wahrheit fehlt. Ethik für das neue Jahrtausend
72. Wenn wir uns als Individuen innerlich entwaffnen – indem wir unseren negativen Gedanken und Emotionen entgegenwirken und positive Eigenschaften kultivieren – schaffen wir die Voraussetzungen für eine äußere Entwaffnung. Ethik für das neue Jahrtausend
73. Wo Menschen leben, wird es immer Konflikte geben, das ist wahr. Meinungsverschiedenheiten werden zwangsläufig immer wieder auftauchen. Doch angesichts der heutigen Realität immer raffinierterer Waffen müssen wir einen anderen Weg als Gewalt finden, um sie zu lösen. Das bedeutet Dialog im Geiste der Versöhnung und des Mitgefühls. Ethik für das neue Jahrtausend
74. Meiner Meinung nach ist die Vielfalt der verschiedenen religiösen Traditionen enorm bereichernd. Man muss daher nicht versuchen, alle Religionen letztlich gleich zu nennen. Sie ähneln sich darin, dass sie alle die Unverzichtbarkeit von Liebe und Mitgefühl im Kontext ethischer Disziplin betonen. Ethik für das neue Jahrtausend
75. Wichtig ist, dass der Sinn von Religion letztlich darin besteht, Liebe und Mitgefühl, Geduld, Toleranz, Demut, Vergebung usw. zu fördern. Wenn wir diese vernachlässigen, wird uns ein Religionswechsel nicht weiterhelfen. Ethik für das neue Jahrtausend
76. Durch Freundlichkeit, Zuneigung, Ehrlichkeit, Wahrheit und Gerechtigkeit gegenüber allen anderen sichern wir unseren eigenen Nutzen. Das ist keine Frage komplizierter Theorien. Es ist eine Frage des gesunden Menschenverstands. Ethik für das neue Jahrtausend
77. Es lässt sich nicht leugnen: Wenn die Gesellschaft leidet, leiden auch wir selbst. Ebenso lässt sich nicht leugnen: Je mehr unser Herz und unser Verstand von Übelwollen heimgesucht werden, desto unglücklicher werden wir. Daher können wir alles andere ablehnen: Religion, Ideologie, alle gängigen Lehren. Doch der Notwendigkeit von Liebe und Mitgefühl können wir uns nicht entziehen. Ethik für das neue Jahrtausend
78. Unser eigenes Herz, unser eigener Verstand ist der Tempel. Die Lehre ist Mitgefühl. Ethik für das neue Jahrtausend
79. Versuchen Sie, sich nicht von denen abzuwenden, deren Aussehen Sie stört, von zerlumpten und unwohlen Menschen. Versuchen Sie, sie niemals als minderwertig zu betrachten. Versuchen Sie, wenn möglich, nicht einmal, sich selbst für besser zu halten als den bescheidensten Bettler. Sie werden im Grab genauso aussehen. Ethik für das neue Jahrtausend
80. Obwohl es heute materiell hoch entwickelte Gesellschaften gibt, sind viele Menschen dort nicht besonders glücklich. Unter der schönen Oberfläche des Wohlstands lauert eine Art psychische Unruhe, die zu Frustration, unnötigen Streitereien, Drogen- oder Alkoholsucht und im schlimmsten Fall zum Selbstmord führt. Es gibt also keine Garantie dafür, dass Reichtum allein Ihnen die gewünschte Freude oder Erfüllung bringen kann. Die Kunst des Glücklichseins
81. Solange die innere Disziplin fehlt, die zur inneren Ruhe führt, können Ihnen alle äußeren Voraussetzungen und Bedingungen niemals das gewünschte Gefühl von Freude und Glück vermitteln. Besitzen Sie hingegen diese innere Qualität, innere Ruhe und innere Stabilität, können Sie ein glückliches und freudvolles Leben führen, selbst wenn Ihnen verschiedene äußere Voraussetzungen fehlen, die Sie normalerweise für Glücklichsein als notwendig erachten. Die Kunst des Glücklichseins
82. Ich persönlich glaube, dass unsere menschliche Natur von Natur aus sanft und mitfühlend ist. Ich bin der Meinung, dass es nicht ausreicht, dass dies unsere Grundveranlagung ist; wir müssen auch Wertschätzung und Bewusstsein dafür entwickeln. Und wenn wir durch Lernen und Verstehen unsere Selbstwahrnehmung verändern, kann das einen sehr großen Einfluss darauf haben, wie wir mit anderen umgehen und wie wir unseren Alltag gestalten. Die Kunst des Glücklichseins
83. Egal wie viel Gewalt oder wie viel Schlimmes wir durchmachen müssen, ich glaube, dass die ultimative Lösung unserer Konflikte, sowohl innerer als auch äußerer, in der Rückkehr zu unserer grundlegenden menschlichen Natur liegt, die sanft und mitfühlend ist. Die Kunst des Glücklichseins
84. Ich glaube, die richtige Nutzung der Zeit besteht darin, wenn möglich anderen Menschen, anderen Lebewesen zu dienen. Wenn nicht, dann vermeide es zumindest, ihnen zu schaden. Das ist meiner Meinung nach die Grundlage meiner Philosophie. (Die Kunst des Glücklichseins)
85. Der Sinn unseres Lebens muss positiv sein. Wir wurden nicht mit der Absicht geboren, Ärger zu machen oder anderen zu schaden. Damit unser Leben wertvoll ist, müssen wir meiner Meinung nach grundlegende menschliche Eigenschaften entwickeln – Wärme, Freundlichkeit und Mitgefühl. Dann wird unser Leben sinnvoll, friedlicher und glücklicher. (Die Kunst des Glücklichseins)
86. Unser höchstes Ziel beim Streben nach mehr Reichtum ist Zufriedenheit und Glück. Doch die eigentliche Grundlage dieses Strebens ist das Gefühl des Nicht-Habens, ein Gefühl der Unzufriedenheit. Dieses Gefühl der Unzufriedenheit, dieses Verlangen nach immer mehr, entsteht nicht aus der inhärenten Begehrlichkeit der gesuchten Objekte, sondern aus unserer eigenen geistigen Verfassung. … (Die Kunst des Glücks)
87. Wenn Sie sich Ihres Schmerzes und Leidens bewusst sind, hilft Ihnen das, Ihre Empathiefähigkeit zu entwickeln, die Fähigkeit, die Gefühle und das Leiden anderer Menschen nachzuempfinden . Dies stärkt Ihre Fähigkeit zum Mitgefühl für andere. ……Die Kunst des Glücklichseins
88. „ Auf eine schwierige Situation mit Geduld und Toleranz zu reagieren, anstatt mit Wut und Hass zu reagieren, erfordert aktive Zurückhaltung, die aus einem starken, selbstdisziplinierten Geist entsteht.“ …Kunst des Glücks
89. „ Alle tugendhaften Geisteszustände – Mitgefühl, Toleranz, Vergebung, Fürsorge usw. – diese geistigen Qualitäten sind echtes Dharma oder echte spirituelle Qualitäten, weil all diese inneren geistigen Qualitäten nicht mit schlechten Gefühlen oder negativen Geisteszuständen koexistieren können.“ Kunst des Glücks
90. „ Die Essenz des Mitgefühls ist der Wunsch, das Leid anderer zu lindern und ihr Wohlbefinden zu fördern. Dies ist das spirituelle Prinzip, aus dem alle anderen positiven inneren Werte hervorgehen.“ (Beyond Religon)
91. „ Wenn wir unser Innenleben ignorieren, geschieht dies auf eigene Gefahr, und viele der größten Probleme, mit denen wir in der heutigen Welt konfrontiert sind, sind das Ergebnis einer solchen Vernachlässigung.“ (Jenseits der Religion)
92. Religion hat zwar das Potenzial, Menschen zu einem sinnvollen und glücklichen Leben zu verhelfen, doch kann sie, wenn sie missbraucht wird, auch zu einer Quelle von Konflikten und Spaltung werden. Ähnlich verhält es sich in Wirtschaft und Finanzen: Zwar mag das System selbst solide sein, doch wenn die Menschen, die es nutzen, skrupellos und von eigennütziger Gier getrieben sind, werden die Vorteile dieses Systems untergraben. (Beyond Religion)
93. Wenn es den Menschen an moralischen Werten und Integrität mangelt, wird kein System von Gesetzen und Vorschriften ausreichen. Solange materiellen Werten der Vorrang gegeben wird, werden Ungerechtigkeit, Korruption, Ungleichheit, Intoleranz und Gier – allesamt äußere Zeichen der Vernachlässigung innerer Werte – fortbestehen. ( Jenseits der Religion)
94. „ Alle großen Weltreligionen mit ihrer Betonung von Liebe, Mitgefühl, Geduld, Toleranz und Vergebung können innere Werte fördern und tun dies auch. Doch die Realität der heutigen Welt zeigt, dass eine Verankerung der Ethik in der Religion nicht mehr ausreicht. Deshalb glaube ich, dass es an der Zeit ist, einen Weg zu finden, über Spiritualität und Ethik nachzudenken, der über die Religion hinausgeht.“ ……(Jenseits der Religion)
95. „ Ich bin nicht der Meinung, dass Ethik auf religiösen Konzepten oder Glauben beruhen muss. Vielmehr bin ich fest davon überzeugt, dass Ethik auch einfach als natürliche und rationale Antwort auf unser Menschsein und unsere gemeinsame menschliche Situation entstehen kann.“ (Jenseits der Religion)
96. „ Wir haben eine grundlegende menschliche Veranlagung zu Liebe, Güte und Zuneigung, unabhängig davon, ob wir einem religiösen Rahmen folgen oder nicht.“ Jenseits der Religion
97. „ Da wir soziale Wesen sind – das heißt, da unser Überleben und Gedeihen davon abhängt, Teil einer Gruppe oder Gemeinschaft zu sein – hat unsere Fähigkeit zur Empathie tiefgreifende Auswirkungen auf unser Streben nach Glück und Wohlbefinden.“ ......(Jenseits der Religion)
98. „ Ein glücklicher Geist ist ein gesunder Geist, und ein gesunder Geist ist gut für den Körper.“.....(Jenseits der Religion)
99. „ In unserem Streben nach Glück und der Vermeidung von Leid sind wir alle grundsätzlich gleich und daher gleichwertig. Das ist ein wichtiger Punkt. Denn wenn wir die Wertschätzung dieser grundlegenden menschlichen Gleichheit in unseren Alltag integrieren können, bin ich überzeugt, dass dies nicht nur der Gesellschaft als Ganzes, sondern auch uns als Individuen von großem Nutzen sein wird.“ ….(Beyond Religion)
100. „ Trotz aller Merkmale, die uns unterscheiden – Rasse, Sprache, Religion, Geschlecht, Wohlstand und viele andere – sind wir alle im Hinblick auf unsere grundlegende Menschlichkeit gleich. Und diese Gleichheit wird durch die Wissenschaft bestätigt.“ (Beyond Religion)
101. „ Ein Mensch überlebt nur mit Hoffnung, und Hoffnung impliziert per Definition den Gedanken an etwas Besseres.“ …..(Jenseits der Religion)
102. „ Es ist vor allem Warmherzigkeit und Mitgefühl, die uns mit anderen verbindet. Menschen, die scheinbar viele Freunde und Bewunderer haben, können sich dennoch isoliert fühlen. Ich möchte solche Menschen daran erinnern, dass das einzige Gegenmittel gegen diese Einsamkeit ihre eigene innere Haltung der Zuneigung, Sorge und Warmherzigkeit gegenüber ihren Mitmenschen ist.“ … (Beyond Religion)
103. Viele Menschen gehen fälschlicherweise davon aus, dass Mitgefühl eine religiöse Praxis sei. Das ist jedoch nicht der Fall. Zwar ist Mitgefühl ein zentraler Bestandteil der ethischen Lehren aller großen religiösen Traditionen, aber an sich ist es kein religiöser Wert. (Beyond Religion)
104. „ Wenn Mitgefühl oder Warmherzigkeit in uns aufkommt und unseren Fokus von unserem eigenen engen Eigeninteresse weg lenkt, ist es, als ob wir eine innere Tür öffnen.“ … (Jenseits der Religion)
105. „ Mitgefühl reduziert unsere Angst, stärkt unser Selbstvertrauen und gibt uns innere Stärke.“ …(Jenseits der Religion)
106. „ Mitgefühl ist ein Wunder der menschlichen Natur, eine wertvolle innere Ressource und die Grundlage unseres Wohlbefindens und der Harmonie unserer Gesellschaft. Wenn wir also Glück für uns selbst suchen, sollten wir Mitgefühl üben; und wenn wir Glück für andere suchen, sollten wir auch Mitgefühl üben!“ (Beyond Religion)
107. „ Mitgefühl auf biologischer Ebene kann zwar bedingungslos sein, wie die Liebe einer Mutter zu ihrem Baby, aber es ist auch voreingenommen und begrenzt. Dennoch ist es von größter Bedeutung, denn es ist der Keim, aus dem unvoreingenommenes Mitgefühl wachsen kann.“ (Beyond Religion)
108. Mitgefühl bedeutet, etwas tun zu wollen, um die Not anderer zu lindern. Dieser Wunsch zu helfen, anstatt uns selbst tiefer ins Leid zu ziehen, gibt uns vielmehr Energie und ein Gefühl von Sinn und Richtung. Wenn wir dieser Motivation folgen, profitieren sowohl wir als auch unsere Mitmenschen noch mehr davon. (Beyond Religion)
109. „ Mitgefühl – der Wunsch, andere von Leid zu befreien – bedeutet nicht, sich den Missetaten anderer zu ergeben. Ebenso wenig verlangt Mitgefühl, Ungerechtigkeit demütig hinzunehmen. Weit davon entfernt, Schwäche oder Passivität zu fördern, erfordert Mitgefühl große Standhaftigkeit und Charakterstärke.“ (Beyond Religion)
110. „ In primitiven menschlichen Gesellschaften mag Rache überlebensnotwendig gewesen sein, doch mit der Entwicklung der Gesellschaft erkannten die Menschen die negativen Folgen der Rache und den Wert der Vergebung. Das, denke ich, ist es, was es wirklich bedeutet, zivilisiert zu sein.“ (Jenseits der Religion)
111. „ Rachsucht zu frönen, schafft eine Atmosphäre der Angst, des weiteren Grolls und des Hasses. Wo Vergebung herrscht, besteht dagegen die Chance auf Frieden.“ (Beyond Religion)
112. „ Vergebung ist ein wesentlicher Teil einer mitfühlenden Haltung, aber sie ist eine Tugend, die leicht missverstanden wird.“ „Der Dalai Lama über Vergebung“ im Deccan Herald vom 9. September 2012.
113. „Vergeben ist nicht dasselbe wie Vergessen.“ (Jenseits der Religion)
114. „ Anderen zu vergeben hat eine enorm befreiende Wirkung auf einen selbst.“ (Beyond Religion)
115. „ Meines Erachtens hat Rache in der Rechtspflege keinen Platz. Die Idee ist überholt. Denn während Rache die Gesellschaft schwächt, verleiht Vergebung ihr Stärke.“ (Beyond Religion)
116. „ Wenn unsere Motivation rein und aufrichtig auf das Wohl anderer ausgerichtet ist, werden unsere Handlungen naturgemäß ethisch einwandfrei sein. Deshalb halte ich Mitgefühl für das Kernprinzip, auf dem ein ganzheitlicher Ansatz aufbauen kann.“ (Beyond Religion)
117. Wenn menschliche Emotionen außer Kontrolle geraten, kann der beste Teil des Gehirns, der für unsere Urteile zuständig ist, nicht mehr richtig funktionieren. Natürlich wird es immer Konflikte und Meinungsverschiedenheiten geben. Aber wir sollten diese Unterschiede positiv nutzen, um aus unterschiedlichen Ansichten Kraft zu schöpfen. Versuchen Sie, Gewalt zu minimieren – nicht durch Gewalt, sondern durch Achtsamkeit und Respekt. Durch Dialog, die Berücksichtigung der Interessen anderer und die Einbeziehung der eigenen Interessen können Probleme gelöst werden. ……Aus einer Rede von HH in Nordirland.
118. „ Manchmal kann es hilfreich sein, zuzugeben, dass wir eine Antwort nicht kennen. Wenn wir etwas nicht wissen, ist es besser, es offen zuzugeben, als aus unangebrachtem Stolz oder Eitelkeit Gewissheit vorzutäuschen.“ (Jenseits der Religion)
119. „ Wenn Gier als akzeptabel und sogar lobenswert angesehen wird, stimmt mit unserem kollektiven Wertesystem eindeutig etwas nicht.“ (Jenseits der Religion)
120. „ Gelegentlich fällt mir auf, dass Menschen bequem zwischen Ethik auf persönlicher und gesellschaftlicher Ebene unterscheiden. Meiner Meinung nach sind solche Einstellungen grundsätzlich fehlerhaft, da sie die gegenseitige Abhängigkeit unserer Welt übersehen.“ (Beyond Religion)
121. „ So wie wir nach den Anschlägen vom 11. September begonnen haben, die Gefahren des religiösen Extremismus und der Intoleranz ernst zu nehmen, so sollten wir auch nach der Finanzkrise die Gefahren der Gier und Unehrlichkeit ernst nehmen.“ (Beyond Religion)
122. „ Unser Erfolg als Spezies verdanken wir unserer Fähigkeit zur Zusammenarbeit, insbesondere wenn unsere vitalen Interessen bedroht sind. Und im Mittelpunkt der Zusammenarbeit steht das Prinzip, die Interessen und das Wohl anderer zu berücksichtigen.“ (Beyond Religion)
123. „Liebe und Mitgefühl sind Notwendigkeiten, kein Luxus. Ohne sie kann die Menschheit nicht überleben.“ Die Kunst des Glücklichseins
124. „Wenn Sie möchten, dass andere glücklich sind, üben Sie Mitgefühl. Wenn Sie selbst glücklich sein möchten, üben Sie Mitgefühl.“ Die Kunst des Glücklichseins
125. „Nur die Entwicklung von Mitgefühl und Verständnis für andere kann uns die Ruhe und das Glück bringen, nach denen wir alle streben.“ Die politische Philosophie Seiner Heiligkeit des XIV. Dalai Lama: Ausgewählte Reden und Schriften (1998), herausgegeben von Robert Thurman.
126. „Mitgefühl ist die Radikalität unserer Zeit.“ Das Buch des Mitgefühls
127. Wahres Mitgefühl ist nicht nur eine emotionale Reaktion, sondern eine feste, auf Vernunft beruhende Verpflichtung.“ The Spirit of Tibet: Vision for Human Liberation (1996), herausgegeben von Robert Thurman.
128. „Je mehr wir uns um das Glück anderer kümmern, desto größer ist unser eigenes Wohlbefinden.“ Die Kunst des Glücklichseins
129. „Wenn wir Liebe und Güte gegenüber anderen empfinden, fühlen sich diese nicht nur geliebt und umsorgt, sondern es hilft uns auch, inneres Glück und Frieden zu entwickeln.“ Der 14. Dalai Lama – Nobelpreis-Vorlesung
130. „Eine wahrhaft mitfühlende Haltung gegenüber anderen ändert sich nicht, selbst wenn sie sich negativ verhalten oder dich verletzen.“ „In meinen eigenen Worten: Eine Einführung in meine Lehren und Philosophie“ (2010)
131. Unser Hauptzweck in diesem Leben ist es, anderen zu helfen. Und wenn Sie ihnen nicht helfen können, verletzen Sie sie zumindest nicht. Die Kunst des Glücklichseins
132. „Ob man nun an eine Religion glaubt oder nicht, und ob man an Wiedergeburt glaubt oder nicht, es gibt niemanden, der Güte und Mitgefühl nicht schätzt.“ Lehren Seiner Heiligkeit des Dalai Lama
133. „Mitgefühl und Toleranz sind kein Zeichen von Schwäche, sondern ein Zeichen von Stärke.“ Lehren Seiner Heiligkeit des Dalai Lama
134. „Echtes Mitgefühl basiert nicht auf unseren eigenen Projektionen und Erwartungen, sondern vielmehr auf den Rechten des anderen: unabhängig davon, ob es sich bei der anderen Person um einen engen Freund oder einen Feind handelt.“ Die Kunst des Glücklichseins
135. „Die Grundlage aller spirituellen Praxis ist Liebe. Dass Sie diese gut praktizieren, ist meine einzige Bitte.“ Path to Tranquility: Daily Meditations (1998), erschienen bei Penguin Books India
136. „Mitgefühl ist der Wunsch, andere frei von Leiden zu sehen.“ Die Kunst des Glücklichseins
137. „Wenn wir ein gutes Herz entwickeln, werden wir nicht nur glücklicher sein, sondern auch anderen effektiver helfen können.“ Die Kunst des Glücklichseins
138. „ Mitgefühl ist die Grundlage der Moral.“ Ethik für das neue Jahrtausend
139. „ Wenn wir uns darin üben, Mitgefühl zu entwickeln, entdecken wir die Verbundenheit aller Wesen.“ Die Kunst des Glücklichseins
140. „ Unsere alte Erfahrung bestätigt, dass unser eigenes Wohlbefinden umso größer wird, je mehr wir uns um das Glück anderer kümmern.“ Die Kunst des Glücklichseins
141. „ Die ultimative Quelle des Glücks ist nicht Geld und Macht, sondern Warmherzigkeit.“ Die Kunst des Glücklichseins
142. „ Um echtes Mitgefühl zu entwickeln, muss man praktische Maßnahmen ergreifen, die dazu beitragen, das Leid anderer zu lindern . “ Die Kunst des Glücklichseins
143. „ Mitgefühl schafft auf natürliche Weise ein Gefühl der Verantwortung für andere.“ Ethik für das neue Jahrtausend
144. „ Jeder von uns hat die Kraft, Mitgefühl zu entwickeln, das sowohl unser eigenes Leben als auch das Leben anderer verändern kann.“ Die Kunst des Glücklichseins
145. „ Mitgefühl bedeutet nicht nur, den Schmerz eines anderen zu fühlen , sondern auch aktiv zu werden, um zu helfen.“ Die Kunst des Glücklichseins
146. „ Indem wir Mitgefühl entwickeln, entwickeln wir auch inneren Frieden.“ Das mitfühlende Leben
147. „ Wahres Mitgefühl geht über Sentimentalität hinaus; es erfordert starken Willen und Entschlossenheit.“ Ethik für das neue Jahrtausend
148. „ Mitgefühl vereint uns in unserer gemeinsamen Menschlichkeit.“ Die Kunst des Glücklichseins
149. „ Die Ausübung von Mitgefühl ist eine Quelle echten Glücks.“ Die Kunst des Glücklichseins
150. „ Wenn Sie meinen, Sie seien zu klein, um etwas zu bewirken, versuchen Sie, mit einer Mücke zu schlafen.“ Die Kunst des Glücklichseins
151. „ Das Ziel ist, ein Herz zu entwickeln, das wirklich warmherzig und für jeden offen ist.“ Die Kunst des Glücklichseins
152. „ Mitgefühl ist der Wunsch, andere von Leid frei zu sehen und unermüdlich auf dieses Ziel hinzuarbeiten.“ Das mitfühlende Leben
153. „ Unsere Fähigkeit, uns um andere zu kümmern, macht uns zu wahren Menschen.“ Die Kunst des Glücklichseins
154. „ Mitgefühl ist die Anerkennung der gemeinsamen Erfahrung von Leid.“ Die Kunst des Glücklichseins
155. „ Ganz gleich, welchen religiösen Glauben Sie haben, Mitgefühl und Freundlichkeit sind Werte, die uns alle vereinen.“ Die Kunst des Glücklichseins
156. „ Indem wir Mitgefühl entwickeln, können wir eine gerechtere und friedlichere Welt schaffen.“ Die Kunst des Glücklichseins
157. „ Je mehr Sie sich um andere kümmern, desto mehr helfen Sie sich selbst.“ Die Kunst des Glücklichseins
158. „ Mitgefühl ist kein Zeichen von Schwäche, sondern Ausdruck von Stärke und Mut.“ Ethik für das neue Jahrtausend
159. „ Durch Mitgefühl überwinden wir unsere Selbstbezogenheit und erkennen die Verbundenheit allen Lebens.“ Die Kunst des Glücklichseins
160. „ Übe dich unermüdlich in Mitgefühl, und du wirst Freude in deinem Herzen finden.“ Die Kunst des Glücklichseins
161. „ Mitgefühl ist die Grundlage wahren Glücks.“ Die Kunst des Glücklichseins
162. „ Lassen Sie sich bei allem, was Sie tun, von Mitgefühl leiten.“ Die Kunst des Glücklichseins
163. Wir müssen auf der Bedeutung von Wahrheit und Gewaltlosigkeit als universelle Prinzipien bestehen.“ Stimme für die Stimmlosen
164. „ Frieden kann nur dort Bestand haben, wo die Menschenrechte geachtet werden, wo die Menschen ernährt werden und wo Individuen und Nationen frei sind.“ Stimme für die Stimmlosen
165. „ Die Botschaft des tibetischen Volkes ist nicht eine der Rache, sondern der Versöhnung und des Verständnisses.“ Stimme der Stimmlosen
166. „ Mitgefühl und Toleranz sind kein Zeichen von Schwäche, sondern ein Zeichen von Stärke.“ Stimme für die Stimmlosen
167. „ Unser Kampf muss gewaltfrei und auf Dialog basieren. Gewalt erzeugt nur noch mehr Gewalt.“ Stimme der Stimmlosen
168. „ Unser Kampf richtet sich nicht gegen ein Volk oder eine Nation, sondern für Gerechtigkeit und Freiheit.“ Stimme für die Stimmlosen
169. „ Wahre Stärke liegt in Geduld und gewaltlosem Widerstand.“ Stimme für die Stimmlosen
170. „ Die Stimme der Unterdrückten muss mit Mitgefühl und Respekt gehört werden.“ Stimme für die Stimmlosen
171. „ Nur durch Dialog und Verständnis kann dauerhafter Frieden erreicht werden.“ Stimme für die Stimmlosen
172. „ Gewalt erzeugt nur noch mehr Gewalt; Frieden ist der Weg zur wahren Befreiung.“ Stimme der Stimmlosen
173. „ Die Menschenwürde ist das Fundament, auf dem die Freiheit aufgebaut werden muss.“ Stimme für die Stimmlosen
174. „ Mitgefühl ist die Waffe der Machtlosen.“ Stimme für die Stimmlosen
175. „ Wir müssen unsere Stimme nicht aus Wut erheben, sondern aus Hoffnung und Entschlossenheit.“ Stimme für die Stimmlosen
176. „ Verzögerte Gerechtigkeit ist verweigerte Gerechtigkeit, doch durch Frieden erlangte Gerechtigkeit ist von Dauer.“ Stimme der Stimmlosen
177. „ Die Rechte der Stimmlosen sind das Gewissen der Menschheit.“ Stimme für die Stimmlosen
178. „ Wir müssen auf der Bedeutung von Wahrheit und Gewaltlosigkeit als universelle Prinzipien bestehen.“ Stimme für die Stimmlosen
179. „ Frieden kann nur dort Bestand haben, wo die Menschenrechte geachtet werden, wo die Menschen ernährt werden und wo Individuen und Nationen frei sind.“ Stimme für die Stimmlosen
180. „ Die Botschaft des tibetischen Volkes ist nicht eine der Rache, sondern der Versöhnung und des Verständnisses.“ Stimme der Stimmlosen
181. „ Die Stimme der Unterdrückten muss mit Mitgefühl und Respekt gehört werden.“ Stimme für die Stimmlosen
182. „ Wenn wir Liebe und Güte gegenüber anderen empfinden, fühlen sich diese nicht nur geliebt und umsorgt, sondern es hilft uns auch, inneres Glück und inneren Frieden zu entwickeln.“ Die Kunst des Glücklichseins
183. Mitgefühl ist mehr als bloßes Mitgefühl oder Mitleid. Es ist ein Geisteszustand, der aus einem tiefen Verständnis der Verbundenheit aller Lebewesen entsteht. Wahres Mitgefühl erfordert, dass wir nicht nur das Leid anderer spüren, sondern auch dazu bewegt werden, dieses Leid zu lindern. Es ist eine Kraft, die Grenzen, Religionen und Kulturen überwindet und uns in unserer gemeinsamen Menschlichkeit vereint. Wenn wir Mitgefühl entwickeln, legen wir den Grundstein für Frieden, Glück und das Wohlergehen aller.“ Die Kunst des Glücklichseins
184. „Wenn wir unseren negativen Gedanken und Gefühlen nachgeben, gewöhnen wir uns unweigerlich an sie.“ Ethik für das neue Jahrtausend
185. Je mehr wir unsere Fähigkeit zur Toleranz steigern, desto stärker werden wir. Ethik für das neue Jahrtausend
186. „Mangelnde Zufriedenheit – die letztlich auf Gier hinausläuft – sät den Samen von Neid und aggressivem Konkurrenzdenken und führt zu einer Kultur des exzessiven Materialismus.“ Ethik für das neue Jahrtausend
187. „Die Essenz des Mitgefühls ist der Wunsch, das Leid anderer zu lindern und ihr Wohlbefinden zu fördern. Dies ist ein spirituelles Prinzip, aus dem alle anderen positiven inneren Werte hervorgehen.“ Jenseits der Religion
188. „Letztendlich liegt die Ursache unserer Probleme auf der Ebene des Einzelnen. Wenn es den Menschen an moralischen Werten und Integrität mangelt, wird kein System von Gesetzen und Vorschriften ausreichen.“ Jenseits der Religion
189. „Ich bin ein religiöser Mensch, aber Religion allein kann nicht alle unsere Probleme lösen“ Beyond Religion
190. Wenn wir also die Perspektive der spirituellen Praxis, auch in weltlicher Hinsicht, beiseite lassen und uns ein glückliches tägliches Leben ermöglichen, gilt: Je ruhiger unser Geist ist, je friedvoller unser Geist, desto größer ist unsere Fähigkeit, ein glückliches und freudvolles Leben zu genießen. Jenseits der Religion
191. Ich bin nicht der Meinung, dass Ethik auf religiösen Konzepten oder Glauben beruhen muss. Vielmehr bin ich fest davon überzeugt, dass Ethik auch einfach als natürliche und rationale Antwort auf unser Menschsein und unsere gemeinsame menschliche Situation entstehen kann. Jenseits der Religion
192. „Der einzige Faktor, der Ihnen Zuflucht oder Schutz vor den zerstörerischen Auswirkungen von Wut und Hass bieten kann, ist Ihre Praxis der Toleranz und Geduld.“ Die Kunst des Glücklichseins
193. „Je ehrlicher und offener Sie sind, desto weniger Angst werden Sie haben, weil Sie keine Angst davor haben, sich vor anderen zu offenbaren.“ Die Kunst des Glücklichseins
194. „Ich denke, dass es diesem Gefühl des mangelnden Selbstvertrauens im Allgemeinen entgegenwirken kann, wenn man ehrlich zu sich selbst und anderen ist, was man kann und was nicht.“ Die Kunst des Glücklichseins
195. „Menschen brauchen und schätzen Vielfalt in ihrer Ernährung, weil es so viele verschiedene Geschmäcker gibt. Genauso sollen religiöse Rituale den menschlichen Geist nähren. Und ich denke, wir können lernen, diese Vielfalt in den Religionen zu feiern und eine tiefe Wertschätzung für die Vielfalt der Religionen zu entwickeln.“ Die Kunst des Glücklichseins
196. Es gibt so viele Dinge, die die Menschheit spalten, so viele Probleme auf der Welt. Religion sollte ein Heilmittel sein, um Konflikte und Leid auf der Welt zu lindern, nicht eine weitere Konfliktquelle. Die Kunst des Glücklichseins
197. Reichtum umgibt Menschen wie ein Kokon, der oft Einsamkeit mit sich bringt. Daher ist Kunga Dhondup (Geld) ein unzuverlässiger Freund, der auch viel Leid mit sich bringt. Während materieller Reichtum eine Quelle von viel Stress und Unglück sein kann, ist dies bei geistigem Reichtum, der auf Liebe und Mitgefühl basiert, nicht der Fall. Daher ist es offensichtlich, nach welcher Art von Reichtum wir wirklich streben sollten. Jenseits der Religion
198. „Echte Freundschaft kann nur auf Vertrauen und Zuneigung basieren, die wiederum nur entstehen können, wenn gegenseitiges Interesse und Respekt vorhanden sind.“ Beyond Religion
199. „Wenn die Unterwerfung unter Gott ernsthaft betrieben wird, kann sie einen starken Einfluss auf die Verringerung der Selbstbezogenheit haben und dadurch den Grundstein für eine sehr sichere ethische und sogar altruistische Einstellung legen.“ Jenseits der Religion
200. „Meiner Meinung nach können Menschen zwar ohne Religion auskommen, aber nicht ohne innere Werte.“ Jenseits der Religion
201. Ich bin nicht der Meinung, dass Ethik auf religiösen Konzepten oder Glauben beruhen muss. Vielmehr bin ich fest davon überzeugt, dass Ethik auch einfach als natürliche und rationale Antwort auf unser Menschsein und unsere gemeinsame Situation entstehen kann. Jenseits der Religion

Nach oben